المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

المدينة هي منزل لأطفال التعددية الثقافية

أقر جيسون بيترز من فرونت بورش ريبابليك بحق مارك ساجنوريلي في الاستياء من السرد الأوديسي النموذجي "العودة إلى الوطن" ، وهو استياء أبدته سينيوريلي في مقال بعنوان "العودة إلى الوطن مرة أخرى؟ غير محتمل":

إذا كنت على صواب ، يبدو أن هناك نوعًا معينًا من الروايات النموذجية التي أصبحت شائعة جدًا هنا في FPR ، وإلى حد ما ، رمز للدفاع عن المكان والمنزل. إنها قصة "العودة إلى الوطن" ، وهي قصة شخص يرفض جاذبية الثروة والمكانة في المدينة الكبيرة ، والعودة إلى التقاليد الثابتة في مسقط رأسه. في حين أن مثل هذه الروايات تحظى باهتمام كبير ، في حد ذاتها ، وعلى الرغم من أنها تنبثق بوضوح من التجارب الصادقة لمؤلفيها ، إلا أنني أجد نفسي غير قادر على التعاطف معهم. علاوة على ذلك ، أشك في أن هذه الروايات ، مجتمعة ، تميل إلى تشويه حقيقة أمريكا في القرن الحادي والعشرين أكثر مما توضحه.

لكن بيترز أخطأ الجزء الثاني من تصريحات سينيوريلي ، التي كانت تفضيلًا لنموذج آينيس ، وهو رجل تم تدمير منزله ويتجول في المنفى بحثًا عن مكان لبناء مكان جديد. نصح بيترز لفترة وجيزة الأشخاص في مأزق Signorelli ليكون بوكر T. واشنطن و "ألقي دلاء الخاص بك أين أنت" ، قبل الدفاع عن عودته dutific إلى منزل لا يزال يستحق الرعاية.

هذه النصيحة لا تتماشى على الإطلاق مع قصة إينياس ، التي أمضت سنوات عديدة في التجول في البحر الأبيض المتوسط: لم يستقر في المقام الأول الذي هبط فيه ، وانتقد أبولو جهده الأول لبناء مدينة في جزيرة كريت. في قرطاج ، حيث كان يمكن أن يلقي بسعادة دلو صدئ له ، أجبره التقوى له.

في الواقع هناك أكثر من نوع واحد من التشرد ، ولم تتطرق Signorelli إلى واحد منهم. نوعه هو الفراغ الغريب الناشئ عن روح الحداثة ، والذي يتعلم منه رجل مثقف أن يأخذ بعض الملجأ في حكمة الكلاسيكيين. "في الشارع الذي نشأت فيه ،" كتبت سينوريلي ، "كانت العزلة هي القاعدة. كان ذلك هو المكان الذي عاد فيه الناس إلى ديارهم من العمل ، وأداروا التلفاز ، وكانوا يفعلون مع العالم الخارجي. إنه نوع المكان الذي لا يعرف فيه الجيران المجاورون اسم بعضهم البعض ". وردًا على ذلك ،" كان أحد الدوافع الحاكمة في حياتي منذ سن البلوغ المبكرة رغبة في الابتعاد عن مسقط رأسي قدر الإمكان. ".

هناك نوع آخر من التشرد ، غير معروف على الإطلاق ، لكن الآن في الولايات المتحدة شائعة مثله مثل ennui الحديثة ، وهذه هي مشكلة وجود العديد من المنازل. هناك رجال ونساء نمت في منازلهم مع آباء من أديان مختلفة ، آباء من أعراق مختلفة ، جنسيات مختلفة ، البالغون الذين قضوا طفولتهم في الانتقال من مكان إلى آخر كل أربع سنوات ، وهم يعبرون حدود الدولة والحدود الوطنية. إذا كان والداهما مطلقين وتزوجا مرة أخرى ، فلديهما آباء وأمهات ، ولكل منهما تاريخ جديد آخر. يتزوج هؤلاء الراشدون في ثقافات جديدة. ليست كل هذه المنازل المتراكمة تستحق العيش فيها. بعضها مثل مسقط رأس Signorelli. لكن البعض الآخر دائم تعبيرات المجتمع. ليس واضحًا من خلال القاعدة التي يجب على الأزواج أن يقرّروا بها مكان الإقامة. أنها لا تناسب رواية الرواية ولا رواية العودة.

وأبدأ مع الأزواج كوحدة أخلاقية ، لكن الزواج بحد ذاته يمثل مشكلة مفاهيمية ، وهو وقود للنار المتعددة الثقافات. كل اختلاف بين الزوجين يزيد من صعوبة التواصل والتفاهم ، ويزيد من التوتر الأساسي بين المطالب الملحة لخلفياتهم. كيف تربي أطفالك بين أجدادهم عندما يكون زوجك في دي موين ويوجد والديك في ميامي؟ ماذا لو كان زوجك يعيش في ميلانو أو نيودلهي؟ كيف تربي أطفالك بإخلاص عندما لا تستطيع ، اللوثري ، أن تتلقى القربان المقدس لزوجتك الكاثوليكية الرومانية؟

أنا لا أناقش التعددية الثقافية (أو التعددية الثقافية على نحو أفضل) ، حيث تؤدي المجتمعات ذات الثقافات المختلفة جذريًا إلى وجود منفصل عن الحي إلى الحي ، والتي تتمثل المشكلة في حماية تراث التاريخ والقوانين المحلية والوطنية من العقائد المستوردة ل الناس الغريبة الذين يطلبون توفير تباين قوي. أناقش الواجبات الأخلاقية للأشخاص الذين يعيشون في الحدود بين تلك المجتمعات. تزداد هذه الحدود تعقيدًا على أساس سنوي ، وتتداخل مجموعات غريبة من الولاءات القبلية ، ويزداد عدد السكان الذين يعيشون فيها.

في غياب سلسلة من المتسولين الودودين الودودين ، يتطلب الأمر وقتًا طويلاً للناس لبحث كيفية حل الألغاز من واجباتهم الأخلاقية. لا شك أن البشر لديهم رغبة مشتركة في المنزل: بعض الناس يتعلمون تحديد موقعه في أسرهم ، بعضهم في منظر طبيعي ، بعضهم في النادي ، بعضهم في مهنة مع بعض الأصدقاء. التعبير الأكثر اكتمالا وأجمل عن الوطن أكبر من أي من هذه الأشياء ، ولكن بالنسبة للطفل المتعدد الثقافات ، فإن البحث عن هذا المنزل صعب ويمكن أن يسبب تعاسة كبيرة.

هناك مؤسسة طبيعية يمكنها أن تؤوي وتحمل هذا النوع من الفوضى الثقافية ، حتى يتم استخدامها بشكل جيد: المدينة. مراجعة بين الكلياتلاحظت دانييل شاريت أن "المحافظين غالباً ما يستخدمون" المدن "كموقف لما هو خطأ في أمريكا: الفقر ، وانهيار الأسرة ، ورأسمالية المحسوبية. صحيح أن هذه القضايا تميل إلى التركيز أكثر في الرموز البريدية الحضرية. ولكن من الصحيح أيضًا أن المدن هي شهادة مغناطيسية على الرغبة الإنسانية في التجمع والتجربة. "إن احتضان التجربة يوفر إمدادًا لا نهاية له من بدايات جديدة ، وهو مكان تتصادم فيه أفكار غريبة باستمرار مع بعضها البعض ، ومكانًا لبناء في منتصف الطريق إلى المنزل بينما تدقق في روحك للعثور على بذور التقوى الدائمة.

شاهد الفيديو: أخبار الإمارات. تخريج الدورة الـ 26 لبرنامج التعددية الثقافية في دندي الأسكتلندية (شهر نوفمبر 2019).

ترك تعليقك