المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

جون رو & الخير المشترك

من مراجعة تيموثي نوح لكتاب جديد عن المشاعات ، تأليف جوناثان رو ، ونشر بعد وفاته:

يثير احتفال رو بالموارد المجتمعية القديمة ولكن المعمرة مثل ميدان المدينة مسألة ما إذا كان شجاره النهائي مع الحداثة. تم تربية رو في أسرة محافظة ، وعلى الرغم من أن سياساته تحولت إلى اليسار في وقت لاحق ، إلا أنه لم يفقد أبدًا كلامه من الحكومة الكبيرة. (لقد ناقشنا ذلك في بعض الأحيان ؛ أشعر براحة أكبر مع الضخمة). شعرت رو أن المشاعات كانت تعمل بشكل أفضل ، عندما انفصلت عن الحكومتينو التجارة ، وهذا هو السبب الذي جعل رو يعج بالضحك عند استخدام آلان بينيت لكاتدرائية وينشيستر للعبادة في السوق. (على الرغم من كونها دينًا للدولة ، إلا أن كنيسة إنجلترا ليست جزءًا من الحكومة البريطانية). ظل رو كافًا من المحافظين لتجربة غضب صادق من أن ريجان الجمهوريين تجاهلوا نقد الثقافة التجارية المنصوص عليه في أحد مؤسستهم لحركتهم. الوثائق ، كتاب راسل كيرك 1953 ،العقل المحافظ. يقول كير: "كان كيرك في بعض النواحي أرستقراطيًا صاخبًا ، لكنه كان صادقًا بما يكفي للاعتراف كمحافظ بأن الأسواق تحتاج إلى حدود ، تمامًا كما تفعل الدولة." المحافظة على أسلوب كيرك على الطراز البوركي ، والتي أكدت "المجتمع ، والمحلية ، ويشكو رو من أن التقليد والفضيلة "قد تم تهجيرهما ، وذلك من خلال" المحافظة السياسية الملائمة والساخرة "التي تتلخص في" الاعتقاد بأنه لا بأس في إهدار الإرث طالما أن شخصًا ما يكسب المال يفعل ذلك ".

أكثر:

إن مجد الويب ويكيبيديا ، مثل مجد المشاعات بأشكالها القديمة ، هو أنه شيء لدينا جميعًا ولا يجب علينا التفكير فيه. إحدى رسائل الأصولية في السوق هي أننا يجب ألا نأخذ أبدًا أي شيء في الحياة كأمر مسلم به. "متى توقف هذا؟" يسأل شخصية متعاطفة في بينيتاشخاص. "أخذ الأشياء كأمر مفروغ منه". في الثمانينيات من القرن الماضي ، يجيب رئيس الشيطان عن الأمر الواقع. "كل شيء كان له ثمن. لقد كتب بينيت أنه ، أيضًا ، يفتقد شعور ما قبل تاتشر بأشياء جيدة كأمر مسلم به: "لم تخيفني الدولة مطلقًا. لماذا يجب أن؟ لقد أعطاني تعليمي (وفي تلك الأيام كانت هدية) ؛ لقد أنقذت حياة أبي كما أنها أنقذتني في بعض الأحيان. "استبدل كلمة" الدولة "بكلمة" commons "ووافق رو على موافقة قوية. عندما نأخذ القليل من ثروات الحياة كأمر مسلم به ، فنحن جميعًا أكثر فقراً ، بغض النظر عن مقدار الأموال التي لدينا في البنك. فهم جون أن في عظامه.

يخطئ نوح المحافظين الجدد لتقويض إحساسهم بالمشاعات من خلال رؤية كل شيء من خلال عدسة السوق. بالطبع لديه نقطة. ومع ذلك ، فإن الشيء الأقل جدرًا بالملاحظة هو كيف فعل الليبراليون الحديثون نفس الشيء ، من خلال تقويض الحس الأخلاقي المشترك - هذا ، من خلال إعطاء أولوية عالية للفردية والحرية في السلوك الشخصي. يصبح من الأصعب والأصعب اللجوء إلى معايير السلوك المشتركة ، أقل من ذلك بكثير لتطبيقها ، لأنها غير موجودة كما كانت في السابق.

نحن نتعلم أن نتسامح أو نتجاهل السلوك الذي كان يتم عبثه ووصمه لأننا لا نريد إصدار حكم. أفكر في الوقت الحالي في مدى سوء تصرف كثير من الناس في الأماكن العامة ، كما لو أنهم لا يدينون بالاحترام للآخرين من حولهم. وكأنهم أحرار في فعل ما يحلو لهم. وكأن تأكيد الذات والعرض كانا على حق. أنا أتحدث بشكل عام ، لكن إذا لم تكن هناك معايير مشتركة - وتختلف تلك المعايير المشتركة من ثقافة إلى أخرى - فسيصبح من الصعب الحفاظ على المساحات المشتركة. إذا تم التفكير في الصالح العام فقط كمجموع لكل السلع الفردية ، تصبح المشاعات مفهوما إشكاليا.

في أوائل التسعينيات ، كان يُعتقد أن الأماكن "العامة / الخاصة" مثل Universal's CityWalk ستكون الشيء التالي. تذكر ذلك؟ لقد كان شكل المناظر الطبيعية التجارية الحضرية المكونة من ثلاث كتل - الأرصفة والمقاهي في الشوارع ، وما إلى ذلك - التي كان من المفترض أن تكون نسخة مثالية للمدينة. كان نظيفًا وآمنًا و ... جيدًا ، كان غريبًا. كان مثل مركز تجاري في الهواء الطلق. كانت الفكرة أنه بدا وشعر وكأنه شارع حقيقي للمدينة ، ولكن نظرًا لأنه كان في ملكية خاصة ، فقد كان من الأسهل بكثير مراقبة الشرطة بإبعاد العنصر المعادي للمجتمع. يمكن للمرء أن يرى جاذبية هذا المكان ، من حيث المبدأ ، بغض النظر عن الإعدام ، ولكن لا يوجد إنكار أن مكانًا مثل CityWalk يمثل هزيمة للمشاعات. إذا كنا نظن غير قادرين على التحكم في أنفسنا لدرجة أن الأماكن الآمنة والمستصوبة الوحيدة للتجمع سوية هي مساحات تحت الملكية الخاصة ، فقد فقدنا شيئًا ثمينًا.

على أي حال ، من المثير للاهتمام التفكير في كيفية عمل الفردانية المعاصرة ، بكل من تعبيراتها اليسارية واليمينية ، على تحرير الفرد على حساب المشاعات. انها في الحمض النووي الأمريكي لدينا. أعتقد أننا جميعا متواطئون في هذا ؛ انا اعرف انني. من السهل علينا أن ننظر إلى الأشخاص الذين لا يشاركوننا قناعاتنا أو الأذواق ويعتقدون أنه ينبغي عليهم التخلي عن هذه الممارسة الفردية أو تلك من أجل الصالح العام ، ولكن من الصعب أن ننظر إلى أنفسنا ونقرر ما يجب أن نكون عليه على استعداد للتضحية من أجل نفس الهدف.

أنا مؤيد قوي للحرية في الدراسة المنزلية ، كما تعلمون ، لكن لا شك أن اختيار الانسحاب من المدارس التي يحضرها معظمهم في مجتمعهم يضعف من إحساس المشاعات. لكنني أعتقد أن الخير الذي حصل عليه التعليم المنزلي يستحق كل هذا العناء ، وأنا على استعداد للقتال من أجل الحرية في التعليم المنزلي. لديك أبقار فردية مقدسة خاصة بك ، والتي يمكنك بالتأكيد تقديم حجج جيدة لها. ما زلت أعود إلى كتاب آلان إرينهالت العظيم المدينة المفقودة، التي ينادي بها جميعا في هذه النقطة. يقول Ehrenhalt أن معظم الناس يرغبون في الشعور المترابط بالمجتمع والهدف المشترك الذي كان لدينا في هذا البلد قبل 60 عامًا أو أكثر ، ولكن قلة قليلة منا على استعداد لقبول القيود القوية على السلوك الشخصي واختيار المستهلك والتي لا يمكن فصلها عن شعور قوي من المشاعات التي شاركناها. إذا كان الجميع مستعدين ليكونوا جزءًا من المشاعات ، لكن وفقًا لشروطهم الخاصة ، فمن الصعب أن نقول إن لدينا إحساسًا حقيقيًا بالمشاعات. نود أن نفكر في أنفسنا كمواطنين ، ولكن في الحقيقة ، أليس معظمنا مجرد مستهلكين؟

شاهد الفيديو: Randy Orton attacks John Cena's father in the audience: Raw, January 13, 2014 (شهر فبراير 2020).

ترك تعليقك