المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

كان ويتون خاطئة؟

تتعرض كلية ويتون لضرب شديد بسبب قرارها فصل البروفيسور لاريشيا هوكينز عن تصريحه بأن المسلمين والمسيحيين يعبدون نفس الإله. هنا هو بيان هوكينز العلني حول هذه المسألة. مقتطفات:

كلية ويتون لا يمكن أن تعقد لي على مستوى مختلف، وهو مستوى أعلى ، مما يحملون كل الموظفين الآخرين ل.

كلية ويتون لا تخيفني إلى الابتعاد عن الحقيقة التي مفادها أن جميع البشر والمسلمين والضعفاء والمضطهدين ، كلهم ​​أخواتي وإخواني.

كلية ويتون لا يمكن تخويف لي في الرضوخ خوفا من عدو الشهر على النحو المحدد من قبل قطري العقارات ، وأعضاء مجلس الشيوخ من ولاية تكساس ، والمسيحيين من هذا البلد ، المتعصبين ، والأصوليين من جميع المشارب.

كلية ويتون لن تحفزني على الإطلاق لأزواجهم فيما يتعلق ببيان الإيمان ، وذلك لاسترضاء دائرة وهمية لا تعرف سوى القليل عن معنى الحرية الأكاديمية أو الحب المسيحي ؛ أو لاسترضاء الجهات المانحة البلاتينية لخزائنهم.

كلية ويتون لن تسمعني أبداً أتخلى عن شجرة عائلتي الدينية-هذا سيكون ذروة خيانة الأمانة الأكاديمية ؛ نادر التحريفية التاريخية ، ونبذ الرواية المسيحية حيث الشخصية الرئيسية هي العبرية من الناصرة التي احتقرت ورفضت ، من Podunk الناصرة ، الذي مع ذلك أطلق سراح الأسرى وما زال يفعل ذلك اليوم.

كلية ويتون لا يمكن أن تضعني في زاوية لاهوتية أو ملفوف بيان الإيمان ركن. آخر مرة تم فيها وضعي في الزاوية كانت الصف الرابع وهذا لم يكن مستحقًا. لن أكون أبدا في مثل هذه الزاوية مرة أخرى.

بطبيعة الحال ، يسعد المشتبه بهم الإنجيليين الليبراليين المعتادون بسرور بالغ في الثغرات التي يتلقاها المحافظون في ويتون. أريد أن أضع في الشرط التصويت لدعم ويتون.

اسمحوا لي أن أوضح بعض الأشياء.

أولاً ، أنا لا أحكم على الادعاء اللاهوتي الذي أدلى به هوكينز ، وما إذا كان مقبولاً أم لا في اللاهوت الإنجيلي. لا يوجد شيء اسمه "Magisterium for Evangelicals" ، وهي محكمة نهائية للطعن اللاهوتي يمكن فيها البت في هذه الأسئلة. ماثيو اريلدسن ، والكتابة في واشنطن بوست، لديه مقال جيد جدًا حول أهمية قيام أمناء كلية ويتون ، وهي مؤسسة حاملة للمعايير الإنجيلية الأمريكية ، باتخاذ موقف هنا. بغض النظر عن الطريقة التي ذهب بها ويتون إلى قضية هوكينز ، كان من المحتم أن يكون تبعا للإنجيليين.

ثانياً ، أنا لا أحكم على النزاهة الإجرائية لما فعله ويتون هنا. أنا لا أتابع خصوصيات وعموميات الإنجيليين الأمريكيين عن كثب. لقد سمعت أنه يتكهن - لكن فقط تكهن - بين الأصدقاء الإنجيليين أن ويتون قد تطبق معايير مزدوجة على هوكينز. قد يكون هذا صحيحًا ، وإذا كان الأمر كذلك ، عار عليهم. أنا لست متأثرًا بربط هوكينز وضعها بمحنة البائسين على الأرض. انها رخيصة ، عاطفية ، الليبرالية. ومع ذلك ، فقد عوملت ويتون معاملة غير عادلة بمعايير ويتون (انظر مقالة ميروسلاف فولف القصيرة التي تدافع عن هوكينز ، قائلة إن خطيئتها الحقيقية سياسية وليست لاهوتية).

من خلال تلك الأحكام ، أقف إلى جانب ويتون من حيث المبدأ لأنني أعتقد أنه من المهم للمؤسسات الدينية مراقبة حدودها اللاهوتية. معظم الجامعات الكاثوليكية في الولايات المتحدة لم تفعل ذلك ، والنتيجة في كثير من الحالات هو هذا النوع من الحرج ، وتدهور جذري في ما يعنيه أن يكون التعليم في مؤسسة كاثوليكية للتعليم العالي.

ويتون الشرطة هوامشها بعناية. لا يُسمح للكاثوليك بالتدريس هناك ، ليس لأن قيادة ويتون تعتقد أن الكاثوليك هم أناس سيئون ، ولكن لأنهم لا يؤمنون أن الكاثوليك المؤمنين يمكنهم تأكيد معايير المؤسسة. إذا كنت أستاذاً ، كمسيحي أرثوذكسي ، فلن أتمكن من التدريس هناك أيضًا. هل أعتقد أن هذا مفرط؟ المحتمل. لكنني معجب برغبة ويتون في اتخاذ موقف حازم ، حتى عندما يسخرون من الخارج. إنها تتطلب نوعًا من الشجاعة والثقة التي لا يراها المرء في كثير من الأحيان بين الكنائس والمؤسسات المسيحية في هذه الأيام ، وستكون هناك حاجة ماسة إليها في السنوات القادمة ، من قبلنا جميعًا.

أشيد باهتمام الجميع في عام 2006 أول الأشياء مقال صديقي ومساهم TAC ، آلان جاكوبس ، الذي كتبه أثناء تواجده في الكلية في ويتون (هو الآن في بايلور). في ذلك ، تناول آلان قضية البروفيسور جوشوا هوتشيلد ، الذي طرده ويتون عندما أعلن عن نيته التحول إلى الكاثوليكية. قال هوشيلد في ذلك الوقت إنه ، ككاثوليكي ، يمكن أن يؤكد الحكم الوارد في بيان الإيمان من ويتون الذي يقول إن الكتاب المقدس هو "السلطة العليا والأخيرة" للمسيحيين - واستشهد هوشيلد بالوثائق القضائية التي تدعم موقفه. أجاب رئيس ويتون دوان ليتفين أن القصد الأصلي من واضعي هذا البيان يستبعد احتمال أن الكاثوليكي الروماني يمكن أن يؤكد ذلك. يقول آلان جاكوبس إن كلاً من Hochschild و Litfin على حق. وهذه مقتطفات:

من المؤكد أن بيان الإيمان من ويتون يمكن التعرف عليه على الفور لأي شخص مطلع بشكل معقول باعتباره من الإنجيليين البروتستانت وثيقة: لن يعتقد أي كاثوليكي أنها صياغة كافية للعقيدة المسيحية الأساسية. إنه ينشأ من نزاعات البروتستانتية الأمريكية في القرن العشرين ، ويهدف إلى اقتراض أراضي ويتون في تلك النزاعات. إذا كان المقصود من البيان أن يستبعد أي شخص ، فسيكون ذلك من البروتستانت الليبراليين أو الإنجيليين غير المتحمسين. لا أعتقد أن هناك أي نقطة في تاريخ ويتون - حتى الآن - عندما نظر مجلس أمناء الكلية في بيان الإيمان مع الكاثوليك في الاعتبار.

ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى أنه خلال معظم التاريخ الأمريكي وحتى أواخر القرن العشرين ، لم يكن للإنجيليين والكاثوليك علاقة مع بعضهم البعض. لقد جاءوا إلى حد كبير من مجموعات عرقية مختلفة ؛ كانوا يعيشون في أحياء مختلفة وحتى في مناطق مختلفة من البلاد ؛ ذهبوا إلى مدارس مختلفة - باختصار ، لقد تم اختلاطهم بالثقافة الأمريكية بطرق مختلفة تمامًا. على مدار معظم تاريخها ، كان قادة كلية ويتون يتفاعلون مع الرعب في تفكير الكاثوليك في الكلية - لكن من غير المرجح أن يستمتعوا بهذا الفكر في المقام الأول. كان من غير المرجح أن يفكر العلماء الكاثوليك بالتدريس في ويتون. دوان ليتفين محق في القول إن ويتون يتعرض للضرب بسبب اتخاذ موقف ، في الآونة الأخيرة قبل ثلاثين عامًا ، بالكاد كان أي شخص على جانبي الفجوة الإصلاحية قد تساءل.

لكن الأوقات تغيرت. وهنا يأتي دور موقع Hochschild الصحيح. إنه ليس الكاثوليكي الوحيد الذي ينظر إلى بيان الإيمان الصادر عن Wheaton ويفكر ، "نعم ، هذا يناسبني جيدًا." بعد أن خدم في لجان التوظيف عدة مرات في الإنجليزية في Wheaton القسم ، لقد رأيت العشرات من الطلبات من علماء كاثوليك لا يرون شيئًا في وصف ويتون الذاتي الذي يستبعدهم.

الآن ، في بعض الحالات ، يفشل المتقدمون الكاثوليك في فهم نوع المدرسة التي يتقدمون إليها: إنهم يعتقدون أن ويتون هي كلية مسيحية بالطريقة التي تعد بها نوتردام جامعة كاثوليكية - لاستعارة الشروط التي يفضلها الرئيس ليتفين في كتابه تصور الكلية المسيحية، ويتون هي مؤسسة "جامعة" بدلاً من مؤسسة "منهجية". ترحب المؤسسات الجامعة بجميع أنواع الأشخاص ، بكل أنواع المعتقدات ، في هيئة التدريس الخاصة بهم ، طالما أن هؤلاء الأشخاص يمكنهم دعم المبادئ التي تقوم عليها المؤسسة. (وهكذا ، لم تهدد نوتردام مهمتها كجامعة كاثوليكية بأي حال من الأحوال ، عندما استأجرت ، قبل بضع سنوات ، ناثان هاتش - بروتستانت إنجيلي وتخرج كلاهما من ويتون وخدم في مجلس أمناءها - كقائم بأعمالها.) لكن ويتون حقيقة مؤسسة منهجية تطلب من جميع أعضاء هيئة التدريس - وبالفعل موظفيها الآخرين - ل يؤكد، ليس فقط لدعم ، معتقداتها الأساسية.

ومع ذلك ، في أي سنة معينة ، يتقدم العديد من العلماء الكاثوليك للحصول على وظائف في ويتون ، ليس لأنهم يجهلون العقيدة الكاثوليكية أو الغرض المؤسسي لويتون ، ولكن على وجه التحديد لأنهم فعلفهم الطبيعة النظامية للالتزامات الإيمان Wheaton وحماسة حقا عن التدريس في مثل هذه البيئة. إذا لم تنشأ مثل هذه المشكلات قبل ثلاثين عامًا ، فهي بالتأكيد ستظهر الآن وستفعل ذلك من أجل المستقبل المنظور - ما لم يراجع مجلس أمناء ويتون بيان الإيمان ليجعل من التزامها موقفًا لاهوتًا بروتستانتيًا وغير كاثوليكي. بالتأكيد إما التوضيح أو التغيير مطلوب. يخلق الموقف الحالي قدرًا كبيرًا من الاحتكاك والارتباك والألم غير الضروريين في عملية التوظيف.

ولكن ما هي المبادئ أو المخاوف التي ينبغي أن توجه قادة ويتون أثناء تأملهم في الخيارات المعروضة عليهم؟ من الأسهل ربما أن أقول ما ينبغي ليس يهديهم. أولاً ، في هذه القائمة ، سيكون الافتراض الشائع جدًا هو أن الخصوصية الدينية هي دائمًا أمر سيئ ، أو أنها ترقى إلى "الطائفية" أو تنتهك إنجيل "التنوع".

يواصل جاكوبس ، وهو من الإنجليكانيين الإنجيليين ، شرح لماذا ، إذا قام أمناء ويتون بتوسيع فهم المؤسسة لبيان الإيمان الخاص بها ليشمل الروم الكاثوليك ، فمن شأنه أن "يغير من الحمض النووي" للكلية. القلق معقول تماما ،خاصة ، كما يشير جاكوبس ، أن التسوية على الأرثوذكسية لم تنجح أبدًا بشكل جيد بالنسبة للأرثوذكس في التعليم العالي المسيحي:

إن ما حدث في جامعة هارفارد ، ثم حدث في أوبرلين ، قد اكتمل الآن في ديفيدسون: يشير تاريخ التعليم العالي الأمريكي إلى أن مثل هذه التسلسلات للأحداث تسير في اتجاه واحد فقط. لذا فإن أي مدرسة ذات طابع مسيحي متميز وترغب في الاحتفاظ بها ، كان عليها أن تهتم بشكل كبير قبل "فتح" المؤسسة أمام المستبعدين سابقًا.

مع ذلك ، يمضي جاكوبس في القول إن الأزمنة تغيرت كثيرًا وبسرعة بالنسبة للمسيحيين ، حتى أن ويتون كان من الجيد أن يفتح نفسه أمام زملائه المسافرين من روما (ومن المفترض أن تكون الأرثوذكسية):

في هذا المنعطف من تاريخ المسيحية في الغرب - عندما يحاصرها الكثير من المعارضين بطرق كثيرة - لست متأكدًا من أن مدرسة مثل ويتون يمكنها تحمل نفقاتها بمفردها لفترة أطول. حتى لو استطعنا ذلك ، فهل من الحكمة والخيرية القيام بذلك؟

يخلص جاكوبس إلى أنه لن يفعل ذلك. اقرأ كل شيء. إنه بمثابة نموذج حول كيفية التفكير من خلال أشياء مثل قضية Hawkins ، بغض النظر عن الجانب الذي تعترض عليه - هذا ، أكثر بكثير من "Yoicks! التعصب! "تلبي احتياجات الإنجيليين التقدميين.

إن وجود جامعة يهودية أرثوذكسية استبعدت الوثنيون من أعضاء هيئة التدريس لديها سبب وجيه للقيام بذلك ، على الرغم من أن اليوم قد يأتي عندما تفوق تلك الأسباب المخاوف الأخرى. وبالمثل ، ليس من الخطأ بأي حال من الأحوال للأزهر ، الجامعة المرموقة في العالم الإسلامي ، أن يقتصر أعضاء هيئة التدريس على تصديق المسلمين السنة (إذا كان الأمر كذلك ؛ لا أعرف). مسائل العقيدة ، ومسائل الهوية العقائدية. إلى خلاصة: لا يعني أي من هذا أن الدكتورة لاريسيا هوكينز عوملت بشكل عادل من قبل ويتون في هذه الحالة. أنا لست في وضع يسمح لي أن أقول. لكن مسألة العقيدة والهوية العقائدية ليست واضحة المعالم. يهم كثيرا من نقول الله.

بطريقة أو بأخرى ، هذه لحظة مهمة جدًا لمستقبل الإنجيلية الأمريكية.

ترك تعليقك