المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

الخيار النيص

في عام 2001 ، دكتوراه في جامعة ييل طالب يدعى جيسون سورنس نشر مقالاً ينتقد عدم فعالية الليبرتاريين مثله في السياسة الأمريكية. وكتب يقول "يحتاج النشطاء التحرريون إلى مواجهة حقيقة بائسة: لا شيء يعمل".

لماذا ا؟ وقال إن الليبرتاريين متفرقون للغاية لدرجة أنهم لا يقومون بعمل جيد. يجب أن ينتقلوا إلى نفس المكان ليعيشوا قيمهم في المجتمع ورؤية ما يمكن تحقيقه. ودعا الليبراليين المتعاطفين إلى التوقيع على تعهد بالانتقال إلى دولة لم يكشف عن اسمه في غضون خمس سنوات من هذا الجهد ، الذي أطلق عليه اسم مشروع الدولة الحرة ، وحصل على 20،000 التزام.

اختار سورينز وغيره من نشطاء فري ستيت نيو هامبشاير كموقع لتجربتهم ، واجتذبتهم قلة عدد السكان في الولاية وتقليد النزعة الفردية الفريدة في نيو إنغلاند. لم تنتظر بعض الإحصائيات المجانية المجموعة لتجاوز عتبة الـ 20.000: لقد قاموا بسحب الحصص وانتقلوا مباشرة إلى تلال الجرانيت. كان سورينز من بينهم - قبل عامين ، شغل منصب محاضر في كلية دارتموث في هانوفر.

في فبراير ، وصل مشروع Free State أخيرًا إلى العدد المستهدف من التعهدات. وقالت كارلا جيريك ، رئيسة المجموعة ، لوكالة أسوشيتيد برس في هذه المناسبة: "إنه صدى مع أشخاص يبحثون حقًا عن حلول". "كثير من الناس يحبون الجلوس والشكوى ، وما هو في الحقيقة ، يحركهم النشطاء. هؤلاء أشخاص لديهم أهداف ويريدون تحقيقها ".

منذ ما لا يقل عن عقد من الزمان ، كنت أنا جالسًا وأتذمر من تدهور أمريكا الأخلاقي ، والفساد في الكنائس ، وظهور أمة ما بعد المسيحية. "خيار بنديكت" هو اسم الحل الذي كنت أتحدث عنه. أخذت الاسم من كتاب الأسدير ماكنتاير بعد الفضيلة، والتي يحث الناس الفاضلة على التركيز على بناء أشكال المجتمع المحلي التي من خلالها تعيش معتقداتهم. يقول ماكنتاير إننا ننتظر سانت بنديكت الجديد المختلف تمامًا ، راهب القرن السادس الذي أسس الرهبنة في الغرب.

مشروع فري ستيت يصيبني بنسخة تحررية من خيار بنديكت. لذلك في ذروة الموسم الابتدائي ، عندما تكون السياسة التقليدية في أسوأ حالاتها ، تحدثنا أنا وجيسون سورينز عن كيفية المقارنة بين رؤانا وتناقضها. (تم تحرير نسخة محادثتنا من أجل الطول والوضوح.)

رود دريهر: بحكم طبيعتها ، يذوب الحداثة الروابط التقليدية. أنت وأنا لا أوافق بالتأكيد على ما إذا كان هذا أمر جيد أو سيء أم لا. بالنسبة لي ، كمسيحي تقليدي ، أرى أن الحداثة المتأخرة كارثية على الإيمان. إنه أمر متناقض ، لكن يبدو لي أن الطريقة الوحيدة التي تستطيع بها المؤسسات والمجتمعات المسيحية التقليدية البقاء في أمريكا هي في ظل نظام سياسي تحرري بشكل عام.

جيسون سورنس: أنا في الواقع أعترف بأن الروابط التقليدية تتمتع بافتراض فائدة ببساطة من مدتها الطويلة. يجب إخضاعهم للاختبار ، لكن يجب أن نكون منفتحين على احتمال أنه في حالة عدم وجود أدلة قاطعة لصالحهم أو ضدهم ، فغالبًا ما يكون لديهم فضائل خفية تفسر استمرارهم على مر الأجيال.

أود أن أقول إن الحداثة كانت عمومًا خيرًا جيدًا للجنس البشري ، لكني أشعر بالقلق إزاء العديد من نفس قضايا حرية تكوين الجمعيات التي تقوم بها ، وبينما لست مؤمنًا بنفسي ، أفهم سبب اعتناق المسيحيين الإيمان يرى بجدية الثقافة المعاصرة كتهديد خطير لمستقبله.

بحث وتطوير: كنت أتحدث مؤخرًا مع صديق جمهوري تورط بدوام كامل في الكفاح من أجل الحرية الدينية. إنه رجل مؤيد للسوق بقوة ، لكنه قال إنه ليس لديه فكرة حقيقية حتى بدأ العمل من أجل الحرية الدينية ، ومدى نشاطها ومدى قوة المصالح التجارية الوطنية والمتعددة الجنسيات في الضغط على الدول للتراجع عن أي حماية للحرية الدينية تتعارض مع LGBT أولويات المجتمع. وانها تعمل. لقد وجدنا أن الجمهوريين أقل تأييدًا للحرية من مؤيديهم.

JS: أنا موافق. زرعت بذور المشكلة الحالية عندما ابتعدت البلاد عن العقائد التقليدية للملكية الخاصة وحرية التعاقد إلى فكرة الدولة التقدمية القائلة بأن الملكية الخاصة يجب أن تصاغ لغايات اجتماعية. يعتقد الكثير من الأمريكيين ، ربما معظمهم ، الآن أنه إذا رفض صاحب عمل تجاري التداول مع عميل محتمل ، فهذا يعد بطريقة أو بأخرى عملاً من أعمال العنف ضد العميل ، ويجب على الحكومة أن تتدخل لوقفه. أين ينتهي المبدأ؟ هل يمكن للحكومة الآن أن تغضبك إذا تميزت في من تختاره كأصدقاء أو كضيوف عشاء أو كرفيق؟ أو ربما عندما يتعلق الأمر بالمال ، الأمر مختلف تمامًا ، بطريقة ما؟

ما أن يتم الإقرار بالمبدأ القائل بأن الحكومة قد تعاقب أولئك الذين يميزون في الشؤون الخاصة ، فهي تفتح السياسة لحرب الجميع ضد كل من يحمي أصدقاؤهم ويعاقب أعداؤهم. بعد ذلك ، هل ستعاقب الحكومة أولئك الذين يميزون على أساس الإيديولوجية السياسية؟ التقدميين يكرهون ذلك. ستواجه الجامعات طوفانًا من الدعاوى القضائية.

أنا أحب فكرة روبرت Nozick في الفوضى والدولة ويوتوبيا مجتمع حر باعتباره مدينة فاضلة لليوتوبيا. تتمتع كل يوتوبيا صغيرة باستقلاليتها الخاصة في تقرير وتنفيذ القواعد لأعضائها ، طالما أن هؤلاء الأعضاء أحرار في المغادرة. يوتوبيا الكبيرة - "الإطار" ، كما يسميها - تتأكد فقط من حماية حقوق الجميع في هذه العملية. الأميركيون مثل القيد ، إلى حد ما.

انظر إلى جمعيات أصحاب المنازل: سيطرتهم على نوع مقبض الباب الذي يمكن أن يكون في منزلك ، لكنهم انتشروا في كل مكان ، لأن الناس يريدون الأمان لنمط حياتهم وقيم الملكية. سيكون للعالم التحرري الكثير من القيود ، لكن سيتم اختياره بحرية معوقات تخضع لنوع من اختبار السوق. سيتم السماح للمجتمعات الفاشلة بالفشل.

لا يمكننا الوصول من هنا إلى هناك إلا عندما تبدأ الأقليات الكثيرة التي تشكل ثقافات هذا البلد في إدراك أنها أفضل حالًا وفقًا لقيمها في سلام من خوض الحرب السياسية للسيطرة على الآخرين. من الجيد أن العديد من المسيحيين يدركون فوائد الحكم الذاتي السلمي على النضال من أجل الهيمنة ؛ لفترة طويلة جدًا ، غرقت السياسة القائمة على الهيمنة لجيمس دوبسون وجيري فالويل في أصوات أخرى.

بحث وتطوير: لقد أثار خيار بنديكت انتقادات لكونه شديد التطلع إلى الداخل. إنها صورة نمطية يجب عليّ مكافحتها باستمرار.

JS: تشير تجربة مشروع فري ستايت إلى أن هذا النقد لا أساس له من الصحة. التركيز المكاني يجعل التواصل أسهل. نحصل فقط على نوع المجتمع الذي نتخيله إذا تنشط Free Staters بمجرد تحركهم. FSP يدور حول مناقشة وعرض الأفكار ، وليس التفوق على السكان الأصليين.

بنفس الطريقة ، سيكون المسيحيون أكثر فاعلية في التبشير عندما يركزون معًا. لا يعني هذا الدخول إلى الكوميونات ، ولكن العيش في الأحياء العادية مع التمليح القوي من الرفاق والزملاء والدعم الاجتماعي والعاطفي والروحي والمالي الذي يمكنهم توفيره فقط. تهم الفضاء للإنتاج الاقتصادي - لهذا السبب توجد أماكن مثل وادي السيليكون - فلماذا لا يهم إنتاجية المساعي الأخرى أيضًا؟

بحث وتطوير: أنا أعمل الآن على إعداد كتاب حول "خيار البينديكت" ، وألتقي بأشخاص من جميع أنحاء العالم يشاركون في بناء المجتمع الذي تتحدث عنه ، ولكن في سياق مسيحي أرثوذكسي. بالنسبة إلى مسيحيي بن أوب ، يجب أن نعيش في العالم ، ولكن لكي نعيش في العالم كمسيحيين ، ولكي نرتب للعالم ما يخبرنا به إيماننا ، يجب علينا أن نكون ، الملح والضوء ، وعلينا أن نعيش بطريقة مختلفة .

JS: يبدو لي أن إغراءات الحياة الحديثة وضغوط الدولة تمثل مشاكل خاصة لنقل الإيمان إلى الأجيال. إذا كانت الحياة المسيحية تشبه تمامًا الحياة العلمانية باستثناء الكنيسة في أيام الأحد وعدد قليل من المدافعين الصغار ، يبدأ الإيمان في الظهور. إذا كان المسيحيون يؤمنون حقًا بالتعليم الأخلاقي الذي يتبناه ، فيُطلب منهم الخروج عن أسلوب الحياة الأمريكي التقليدي بعدة طرق جذرية هامة.

في مشروع الدولة الحرة ، توحدنا فلسفة سياسية مشتركة ولكن ليس بالضرورة الأخلاق المشتركة. تعد الثقة في أن يحترم زملاؤك حقوقك شرطًا أساسيًا ضروريًا لتكوين الجمعيات ، ولكنها ليست شرطًا كافيًا. ونتيجة لذلك ، فإن "مجتمع النيص" بعد شعارنا ، نستخدم مصطلح "النيص" أو "Porcs" فقط لعشاق Staters الذين انتقلوا ولمحبي الحرية المحليين الذين ربما لم يسبق لهم الاشتراك في التقسيمات الفرعية لـ FSP إلى مختلف ثقافات فرعية ومجتمعات أصغر. هذه متعددة المراكز ، حيث يمكنك القيام بلعب مواعيد وأحداث عائلية أخرى مع عائلات أخرى من Porc ، والمساعدة سياسياً مع New Hampshire Liberty Alliance ، والذهاب إلى Community Market Day للشراء والبيع. ونحن جميعًا لدينا أصدقاء وشركاء خارج مجتمع Porc في العمل أو المدرسة أو اللعب.

هناك تسامح معين يتماشى مع هذا التركيز. يذهب المسيحيون الأرثوذكسيون إلى الأحداث السياسية أو الاجتماعية التي ينظمها الملحدين متعددي الزوجات ، والعكس صحيح ، فالتسامح يعني القبول. أنت تعلم أنك ستعمل جنبًا إلى جنب مع أشخاص في منطقة واحدة بينما لا توافق معهم - وحتى لا ترغب في الارتباط بهم - في منطقة أخرى ، وبالتالي تتعلم كيفية التواصل مع بعضهم البعض ودعمهم. الآن ، هناك حدود للتسامح أيضًا ، وفي حالات قليلة جدًا يمكنني التفكير فيها ، تم الوصول إلى تلك الحدود. مثل أي مجتمع كبير ، هناك كل أنواع الأشخاص المختلفين ، لا أحد منا مثالي ، وهناك ثرثرة وخلافات وحتى علاقات الصداقة.

على الرغم من كل ذلك ، فإنه يعمل بشكل جيد حقا. إنها مجموعة كبيرة بما يكفي من الأشخاص الذين يمكنك دائمًا العثور على من تثق بهم وتطور معهم صداقات سريعة. في الواقع ، إنها مجموعة كبيرة جدًا إلى حد بعيد حتى يتعرف عليها الجميع. يوجد ما يقرب من 5000 مشارك وأصدقاء مسجلين في Free Staters في نيو هامبشاير الآن.

بحث وتطوير: أنت Free Staters لديها بالفعل أشخاص على الأرض. أحاول الآن تحديد الأشخاص في جميع أنحاء البلاد الذين يعيشون بالفعل على نسخة من خيار بندكت. ألتقي بالمزارعين المسيحيين الشباب والمربين الكلاسيكيين وغيرهم ممن ليس لديهم حجة فحسب ، بل الأهم من ذلك لديهم قصة يرويونها. إنهم يجسدون هذا المثل الآن. إنهم سعداء ، أناس مفعمون بالأمل ، وليس مخبأ الكتاب المقدس البائسين المتحصنين في مخبأ ينتظرون النهاية.

الشيء هو أن الكثير منا اليوم يتضررون بشكل رهيب من خلال النشأة دون جذور من أي نوع ، أو أي شعور بأن الحياة لها غرض ومعنى واتجاه متعال. علينا أن نتجاوز رؤوسنا ، وأن نتعلم أن حكاية السرد التي تمدنا بها ليست هي الكلمة الأخيرة ، ولا حتى أكثر الكلمات إقناعا.

JS: كان هذا الإحساس بالهدف النهائي ، وربما المتسامي ، ضروريًا لنجاح مشروع الدولة الحرة أيضًا. أولئك الذين انتقلوا حتى الآن بشكل عام لديهم شعور قوي بالعدالة وبأهمية تاريخية لما يقومون به. لا يمنح الناس عشرات الآلاف من ساعات التطوع في السنة لمجرد تحسين أوضاعهم. إنهم يريدون رؤية الجميع يتمتعون بمزيد من الحرية.

أظن أنه ، مثل FSP ، ستعمل مجتمعات Ben Op على نحو أفضل عندما لا تكون هرمية بقوة وتكون على الأقل متعددة المراكز إلى حد ما. معظم الناس يخشون نمط حياة البلديات ، ولأسباب وجيهة. مرة أخرى ، يمكنك الجمع بين "التمليح" السخي للمسيحيين الملتزمين في حي معين من أجل أن يعيشوا حياة أكثر تكريسًا لله بشكل كامل دون الانقطاع عن الاقتصاد الحديث أو التبشير.

لقد فعل المورمون هذا في ولاية يوتا. وبينما يختلف المسيحيون مع العديد من عقائد المورمون ، تشير الدلائل إلى أن المورمون قد قاموا بعمل ممتاز في بناء المجتمعات وتعليمهم والحفاظ على أعدادهم ومساعدة الفقراء. يوتا هو مكان جميل حقا للعيش. الفقر الحقيقي منخفض ، والجريمة منخفضة ، والعزلة الاجتماعية منخفضة ، خاصة إذا كنت من المورمون. لكن الغالبية العظمى منهم لا يعيشون في مجتمعات انفصالية. إذا كان أي شيء ، أتمنى أن تفعل Utahns المزيد لتأكيد استقلالها السياسي وتميزها الثقافي.

بحث وتطوير: أنت تقول إنك تريد أن ترى كل شخص يتمتع بمزيد من الحرية ، لكن ما هذه الحرية؟ بالنسبة لنا ، سيكون ذلك من أجل الفضيلة ، ليس بالمعنى الضيق المتمثل في إطاعة القانون الأخلاقي ، ولكن بالمعنى الأوسع للعيش في انسجام مع الله وفي خلقه. ومع ذلك ، فمن الحقائق الأنثروبولوجية واللاهوتية أن الفضيلة تعني أي شيء ، فهي تتطلب الحرية. عندما يصنع المجتمع روابطه بين الأعضاء ، وبين الأفراد والجماعة ، بشكل جيد للغاية ، هناك مشاكل خطيرة. هذا هو التهديد الرئيسي لخيار بنديكت.

JS: أظن أن عددًا قليلاً من أنصار الحرية يقدرون ذلك بالكامل من أجل مصلحتهم. هناك ليبرتيين ، بالتأكيد ، لكن معظم الليبراليين ، لحسن الحظ ، ليسوا ليبرتيين. إذا حاول FSP أن يصبح مجتمعًا سميكًا ، فسوف يذوب في النزاعات والصراعات على السلطة ، لأن الليبرتاريين يختلفون كثيرًا عن قيمهم وأولوياتهم الأخلاقية الأخرى. طورت Free Staters استعارة لـ FSP باعتبارها مجرد "حافلة" لإيصال الناس إلى نيو هامبشاير ، ومرة ​​واحدة هنا ، فإن الأمور الأخرى التي يقومون بها تعود إليهم.

بحث وتطوير: من ناحية أخرى ، إذا كانت الروابط رقيقة جدًا أو فضفاضة جدًا ، فإن المجتمع يفقد الرؤية والهدف الذي يربطها. يبدو لي أن هذا هو التهديد الرئيسي لمجتمعات مشروع الدولة الحرة. السبب الذي يجعل العديد منا التقليديين قلقين بشأن التحرريين هو أننا لا نرى كيف يمكن لأي مجتمع مستقر من الفضائل أن يتحقق في غياب التزام مشترك بمصدر أخلاقي متسامٍ. أنت ، مع ذلك ، "فضيلة ليبراري". كيف يعمل هذا؟ وكيف ستبقي الفضائل التحررية مجتمعات مشروع الدولة الحرة متماسكة وهادفة ، بدلاً من الانقسام في الفوضى؟

JS: أشارك العديد من القيم التي يحملها المسيحيون التقليديون وأعتقد عمومًا أن الإيمان المسيحي جيد للناس ، وهذا هو السبب في أنني أتجذر مع بن أب. أراها هكذا: أهم عنصر في المجتمع الفاضل هو الحرية. كما تلاحظ ، لا يمكن للمرء أن يكون فاضلاً دون أن يكون لديه حرية اتخاذ الخيارات. لهذا السبب ، أنا ليبرتاري.

الآن ، أدرك أنه في المجال السياسي لا أستطيع تحقيق الحرية التي أرغب في رؤيتها إذا ما كنت أعمل فقط مع الليبراليين الفضيلة. لهذا السبب ، أنا سعيد لإيجاد قضية مشتركة ، من خلال مشروع فري ستايت ، مع أولئك الذين يشاركونني التزاماتي السياسية وحماسي لإنجاز الأمور ولكن قد لا يشاركونني رؤيتي الشاملة عن الخير. في الوقت نفسه ، يمكنني تعزيز رؤية الصالح لأولئك الذين لم يشاركوها بعد ، وفي صداقاتي المقربة ترتبط بأولئك الذين يشاركونها بالفعل.

الآن ، إذا خرقت الوعود أو سرقت أو هددت ، فستتجنب على الأقل. أستطيع أن أفكر في مثال واحد: الشخص الذي غادر الدولة إلى الأبد بعد فترة وجيزة من التعرض له. أيضًا ، إذا قمت بالترويج للعدوان أو التعصب الخطابي ، فسيتجاهلك FSP رسميًا. حتى في المجتمع الأوسع - الفلسفة السياسية - هناك معايير أساسية يُحاسب عليها كل مشارك. عادةً ما تكون هذه المعايير أعلى بالنسبة للمجتمعات الفرعية الأكثر سمكًا التي تشكلها Free Staters.

زمالة Liberty Ecclesia هي مثال على ذلك بالنسبة للمسيحيين الأحرار. يأكلون معًا بانتظام ويقومون بالتواصل في PorcFest ، وهو مهرجان الصيف السنوي ، على الرغم من أنهم لم يذهبوا بالكامل إلى بن أوب. يتبنى العديد من Free Staters وجهة النظر ، التي لدي بعض التعاطف معها ، وهي أنه لا يمكن أن تثق تمامًا في شخص مستعد لفرض قيمه أو أولوياته بالقوة. لهذا السبب ، فإنهم يفضلون الارتباط مع غيرهم من أصحاب الأعمال الحرة في المشاريع التجارية ، وتعاونيات المدارس المنزلية ، والنوادي الاجتماعية ، وما إلى ذلك. ولكن هذا لا يستبعد تطوير مزيد من الزمالات المكثفة مع أولئك الذين يشاركونك ليس فقط فلسفتك السياسية ولكن نظرتك العالمية الأوسع أيضًا.

هل سيستمر FSP كمجتمع؟ لا؛ انها ليست مصممة ل. نحن نخطط لإنهاء منظمة FSP في ما يقرب من خمس سنوات. لكن مجتمع الحرية الأوسع موجود هنا للبقاء ويعمل بشكل جيد على نحو مدهش لكل تنوعه الداخلي.

بحث وتطوير: ليس من الواضح بالنسبة لي لماذا يحتاج الليبرتاريون إلى مشروع الدولة الحرة. أعني ، لماذا لا يمكنهم تحقيق أهدافهم داخل المجتمع السائد ، بالنظر إلى مدى كوننا فرديين الآن وأصبحنا؟ ماذا ينقصني؟

JS: قد نكون مجتمعًا أكثر ذرية ، لكننا لسنا بالضرورة أكثر تسامحًا. التسامح لا يعني قبول جميع الخيارات بأنها جيدة أو جديرة بالاهتمام ؛ يعني رفض الإكراه كأداة لتغيير خيارات الناس غير القسرية. لقد انتقلنا تدريجياً من مجتمع حاولت فيه غالبية مسيحية إملاءها على الآخرين إلى مجتمع تحاول فيه أغلبية علمانية إملاء رغباتها. إن أقوى عائق أمام طغيان الأغلبية كان منذ فترة طويلة نظام قضائي مشارك يأخذ قانون الحقوق على محمل الجد ، لكن هذا لا يزال يمثل حاجزًا ضعيفًا. المحاكم هي فقط أكثر استقلالية للرأي العام من الفروع المنتخبة. نحتاج إلى تغيير الرأي العام ، ولا يمكننا القيام بذلك على المستوى الوطني ، في رأيي - إنه رفع كبير جدًا. ومن هنا مشروع الدولة الحرة.

أعتقد أن التحرريين يمكنهم أن يتعلموا من المسيحيين الذين يتابعون خيار بنديكت بأن الحرية الحقيقية والحيوية لا يمكن أن تعتمد ببساطة على فلسفة سياسية مجردة. إنها تحتاج إلى جذور ثقافية عميقة وتضامن اجتماعي. روبرت نوزيك نفسه جاء لتحقيق ذلك ؛ من أجل البقاء على قيد الحياة ، يحتاج المجتمع الحر ، خاصةً المجتمع الصغير ، إلى رموز يستطيع المواطنون من حولها حشدها وحتى الشعور القوي بواجبهم تجاه البلد.

بحث وتطوير: يقول أهل FSP أنك عندما يدرك الناس أن "النشاط الحكومي المؤيد محدود على المستوى الوطني لا يعمل" ، فإنهم يبحثون عن بدائل. أنت بعيد على الطريق كثيرًا عن ما نحن عليه أشخاص بن أب في هذا الصدد ، لكنني أعتقد أن هناك درسًا جيدًا بالنسبة لنا في هذا الإدراك. يمكننا التصويت للمرشحين المحافظين اجتماعيًا كل ما نود ، ولكن يجب أن يتم الإجراء الحقيقي في المجتمع المحلي إذا كان ذلك فعالًا. أخبرني كيف توصل FSP إلى أن الثورة ، إذا جاز التعبير ، يجب أن تكون محلية إذا كانت ستكون على الإطلاق.

JS: مجرد ملاحظة. انظر إلى أنواع الأشخاص الذين يفوزون بمنصب الرئاسة والقيادة في الكونغرس عاماً بعد عام بعد عام. العاصمة مملوكة بالكامل لشركة K Street والأشخاص الملتزمين أيديولوجياً ومهنياً بالمركزية. لديهم جميع البطاقات. لا يمكن لأي حركة لا مركزية أن تأمل في تحديهم على أرضهم ، لكن ربما قد تكون لدينا فرصة في تركنا وحدنا.

رود دريير محرر رئيسي في المحافظ الأمريكي.

ترك تعليقك