المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

الدين والخصوبة

في العدد الحالي من المحيط الأطلسيميغان مكاردل تكتب عن دور التركيبة السكانية في الأزمة المالية في أوروبا. مقتطفات:

إن النمو القوي من جانب الدول المدينة المضطربة في أوروبا سيوفر بالطبع مخرجًا مختلفًا وأقل إيلامًا. بعد كل شيء ، إذا كنت تجني 30،000 دولار في السنة ، فإن رصيد بطاقة الائتمان بقيمة 10،000 دولار يشل ؛ ولكن إذا كنت تجني 300000 دولار في السنة ، فهذا تافه إلى حد ما. كلما توسع الاقتصاد الإيطالي بشكل أسرع ، أصبح الدين الإيطالي أكثر قابلية للإدارة.

ولكن هذا هو المكان الذي يأتي فيه ندرة العمال. يتفق الجميع على أن النمو السريع سيكون أجمل بكثير من الضرائب المرتفعة وخفض مدفوعات المعاشات التقاعدية. العائق هو أنه خلال السنوات الخمس الماضية ، لم يبلغ معدل النمو في الاقتصاد الإيطالي حتى 1 في المائة سنوياً. سيكون تحقيق نمو كبير أمرًا صعبًا ، لأن عددًا أكبر من الإيطاليين يتقدمون في السن إلى العمل ، وأصبح عدد الإيطاليين الذين يحتاجون إلى استبدالهم أقل وأقل.

في الواقع ، ارتفع معدل الخصوبة في إيطاليا عن المستوى الذي بلغه في عام 1995 وهو 1.19 طفل لكل امرأة ، لكنه لا يزال حوالي 1.4 - أقل بكثير من العدد اللازم لتجديد سكانها (2.1). نتيجة لذلك ، حتى مع بعض الهجرة ، كان النمو السكاني في إيطاليا بطيئًا للغاية. سوف تتوقف قريبًا ، وفي النهاية ستعود إلى الخلف. وبعد ذلك ، واحدة تلو الأخرى ، ستتبعها بقية دول أوروبا. لا توجد دولة واحدة في القارة لديها معدل خصوبة مرتفع بدرجة كافية لتحل محل سكانها الحاليين. الدين الثقيل وتقلص عدد السكان هي مزيج سيء للغاية.

أكثر:

يقول كانينج: "المشكلة هي أن الشيخوخة شيء جديد. نحن نعلم جيدًا ما هي الآثار المترتبة على انخفاض معدل الخصوبة ، لكننا لم نر هذا النوع من الشيخوخة من قبل ، لذلك يصعب التنبؤ بها. "

لكن أحد التنبؤات آمن: فالشيخوخة ستشكل تحديات ، حتى الآن ، لم تستعد أي دولة لمواجهة هذه التحديات.

هذه قصة مألوفة للقراء منذ فترة طويلة من هذه المدونة. يتساءل TMatt لماذا لم تبرز القصة أي شيء عن دور المعتقد الديني ، وكيف يتغير ، في تقريرها. مقتطفات:

في هذه المرحلة ، نترك بعض الأسئلة المثيرة للاهتمام: لماذا معدل المواليد منخفض للغاية في إيطاليا؟ هل يمكن أن يكون لهذا علاقة بتغير الأعراف بين الكاثوليك؟ ما هو معدل المواليد للكاثوليك الإيطاليين ، في هذه الأيام؟

هذا يقودنا إلى سؤال أو سؤالين: إذا كان معدل المواليد في إيطاليا قد ارتفع قليلاً في أعقاب موجات الهجرة الأخيرة ، من أين يأتي هؤلاء المهاجرون بالتحديد؟ هل سيكون المغرب مصدرا محتملا؟

للإجابة على أي من هذه الأسئلة ، سيحتاج الصحفيون إلى طرح بعض الأسئلة الدينية. ستؤدي الإجابات على هذه الأسئلة إلى مجموعة من الأسئلة النهائية: هل هناك علاقة بين معدلات المواليد المرتفعة (أو حتى معدلات المواليد الطبيعية) والإيمان الديني؟ ما هو هذا الصدد؟

لا أعتقد أنه من العدل أن نخطئ في هذه القصة بالذات لعدم استكشاف العنصر الديني لهذه القضية. إنه تحليل مباشر إلى حد ما للتأثير الاقتصادي طويل الأجل لانخفاض الخصوبة والشيخوخة العالية ، كتبه محرر أعمال المجلة. ومع ذلك ، أحب أن أرى قطعة أطلنطي في المستقبل تدرس العلاقة الديناميكية بين الخصوبة والمعتقد الديني والحداثة. انخفضت معدلات الخصوبة من الهاوية في جميع أنحاء العالم - حتى في البلدان الإسلامية. صحيح أن الدول الغربية بدأت في الانخفاض الديموغرافي قبل الدول الإسلامية ، لكن هذه ظاهرة شبه عالمية. عانت أمريكا اللاتينية ، وهي مصدر لمعظم المهاجرين غير الشرعيين في أمريكا ، من انخفاض حاد في الخصوبة ، بحيث أصبح الآن على وشك الاستبدال.

للتأكد من ذلك يكون مثيرة للاهتمام للنظر في دور الدين ، والأفكار الدينية حول الخصوبة ، تلعب في هذه الديناميكية. من الواضح تمامًا أنه مهما كانت تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول الخصوبة ووسائل منع الحمل ، فإن الغالبية العظمى من الكاثوليك في العالم لا يعيشون بهذه التعاليم. ما يهمني في هذا هو كيف تؤثر الممارسة الشعبية على فهمنا للدين ، وعلى مر الزمن ، الدين نفسه.

إليكم ما أتحدث عنه. أنا أقرأ كتابًا رائعًا الآن ، اكتشاف فرنسا: جغرافيا تاريخية من الثورة إلى الحرب العالمية الأولى.قام مؤرخها ، المؤرخ جراهام روب ، بدراج دراجته في جميع أنحاء البلاد لمدة أربع سنوات ، حيث قام بالبحث في هذا الكتاب. حجته هي أن فكرتنا عن فرنسا - فكرة فرنسا عن فرنسا - هي خيال حديث العهد إلى حدٍ ما أعده الباريسيون والنخب الفكرية والثقافية الذين رأوا البلد بأكمله من خلال عدسة باريسية قومية. التنوع اللغوي والثقافي المتوحش في فرنسا لم يكن ينظر إليه ببساطة على أنه أمر مهم ، إذا رآه المستجدون على الإطلاق. روب يتحدث عن رائع لا فرنسا بروفوند - فرنسا التي كانت موجودة خارج الشبكة ، والتي عاش فيها معظم الفرنسيين حتى يوم أمس بشكل أساسي ، ولكن لم يكن يعتقد أنها مهمة لأن كل العيون كانت على باريس. يكتب عن الحياة اليومية لهؤلاء الناس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، ومدى صعوبة ذلك بشكل مذهل.

بالنسبة لي ، أكبر كشف - والأكثر تحديًا لفكرتي عن الماضي - هو مناقشة روب للدين. لا أظن أن الأمر يجب أن يفاجئني ، ولكنه جعلني أفكر في كيف أن فكرتي عن المسيحية في الماضي الأوروبي مشوهة بنفس العادات أو القوى الفكرية التي يعرفها روب بأنها قمع (عن قصد أم لا) الطبيعة البرية الحقيقية الحياة كما كان يعيش فعلا في فرنسا في ذلك الوقت. ببساطة ، أنا أخلط بين تاريخ الأفكار (اللاهوتية) وتاريخ الثقافة. يشير روب في روايته إلى أن المسيحية التي مارسها هؤلاء الناس - الكاثوليك ، في الغالب - كانت مختلفة من نواح كثيرة عن المسيحية الرسمية الرسمية التي تدرسها الكنيسة. بشكل عام ، كان أكثر وثنية بكثير مما يدركه الناس اليوم ، وثنيهم إلى حد من شأنه أن يعطي أنواع التجارة مثلي conniptions إذا كانت موجودة في الرعايا اليوم. فمثلا:

قد يبدو أن الكاتدرائيات الكبرى في فرنسا وسربها الذي لا يحصى من كنائس الرعية تمثل رابطة مشتركة أكثر قوة. ما يقرب من 98 في المئة من السكان كانوا من الكاثوليك. في الواقع ، تباينت الممارسات الدينية بشكل كبير ... لم تكن الكائنات السماوية أكثر عالمية من عبادها. لم يُعتبر القديس القديس أو مريم العذراء في إحدى القرى هو نفسه القديس أو العذراء على الطريق. إن المعتقدات والممارسات التي تركزت على الأحجار التي ترجع إلى عصور ما قبل التاريخ والآبار السحرية لا تحمل سوى أشبه ما يشبه المسيحية. قد يكون الكاهن المحلي مفيدًا كرجل متعلم ، ولكن كسلطة دينية كان عليه أن يثبت قيمته في المنافسة مع المعالجين وعرافين وطرد الأرواح الشريرة والأشخاص الذين يغيرون الطقس على ما يبدو وينعشون الأطفال الموتى. كانت الأخلاق والشعور الديني مستقلين عن عقيدة الكنيسة. حقيقة أن الكنيسة احتفظت بحق فرض الضرائب حتى الثورة كانت ذات أهمية أكبر بكثير لمعظم الناس من حظرها غير الفعال على تحديد النسل.

هناك الكثير من الحسابات التفصيلية اللاحقة لهذا ، لكنني كسول جدًا في كتابة أي منها. يبدو أن روب ليس لديه أي محاور يطحنها ضد الكنيسة. يبدو أنه يحاول ببساطة تحديد ما كانت عليه حياة الناس العاديين بالفعل - ذلك النوع من الأشخاص الذين لم تُعتبر تجاربهم ذات أهمية تاريخية من خلال نوع من الأشخاص الذين يكتبون التاريخ.

قراءة هذا الكتاب تجعلني أتساءل عما اعتقدت أنني أعرفه عن ماضي ديني. لقد جعلني ذلك على دراية بأن لديّ فكرة أن الماضي - الماضي المسيحي - أكثر نظافة وأنظف مما كان عليه في الواقع. أميل إلى التفكير في هذه الفترة في التاريخ المسيحي كعصر ذهبي من الإيمان. الجميع آمنوا بالله. ذهب الجميع إلى القداس. كانت العقيدة الدينية مسألة مستقرة إلى حد كبير (باستثناء ذلك الكراهية مع البروتستانت ، بالطبع). إلى آخره.

قراءة في روب حول كيف كانت الحياة الدينية والرعية الحقيقية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر في فرنسا ، خارج المدن - والأغلبية الساحقة من الفرنسيين يعيشون خارج المدن - يجعلني أتساءل عما إذا كنا حقًا أسوأ حالًا اليوم ، من حيث heterodoxy و heteropraxy ، من المسيحيين من العصور السابقة. هذا يعود إلى السؤال حول الدين والخصوبة لأنه يجعلني أتساءل عما إذا كانت أفكارنا وممارساتنا الدينية لا تحركها حقائق مادية وثقافية أكثر من الحقائق المادية والثقافية تحركها أفكار دينية. بالتأكيد ، لا أعتقد أنه مسار سببي "إما / أو". إنها جدلية تنحسر وتتدفق. ومع ذلك ، فإن كتاب روب ، بصرف النظر عن كونه رائعًا بمفرده ، يتحدى الطرق المستقرة التي فكرت فيها بماضينا المسيحي ، خاصة فيما يتعلق بحاضر ما بعد المسيحية.

تحديث: سأعطيك مثالاً آخر من الكتاب. من المثير للصدمة والحزن أن نقرأ عن كيف يعيش أطفال الفقراء وماتوا في فرنسا في هذه الحقبة. أنا لا أتحدث عن الأطفال المصابين بالمرض. أنا أتحدث عن الأطفال الذين يعيشون في وقت واحد وبين الناس الذين لم يكن لديهم ما يكفي من الطعام. يتحدث روب عن "صانعي الملائكة" ، نساء قرويات مهمتهن قتل المواليد الجدد الذين لا يريدهم آباؤهم أو لا يستطيعون تحمل نفقاتهم:

في عام 1869 ، كانت أكثر من 7 في المائة من الولادات في فرنسا غير شرعية ، وتم التخلي عن ثلث هؤلاء الأطفال. كل عام ، بدأ خمسون ألف إنسان الحياة في فرنسا دون أحد الوالدين. تم إرسال العديد منهن إلى نساء رائعات يعرفن باسم "صانعي الملائكة" اللائي يقمن بما يمكن وصفه بأنه الإجهاض بعد الولادة. عرّفهم تقرير عن دار العجزة في رين بأنهم "نساء بلا حليب والذين - بلا شك مقابل رسوم - يعتنين بجدية إلى العديد من الأطفال في نفس الوقت. الأطفال يموتون على الفور تقريبًا ".

قبل عام 1779 ، اضطر القانون الراهبات اللائي كن يديرن المستشفى اللقيط في باريس إلى أخذ الفيضان الرضيع من المقاطعات. أنتجت لائحة الطوارئ هذه واحدة من أغرب المعالم السياحية على الطرق الرئيسية في فرنسا. وجاءت الحمير لمسافات طويلة محملة بألواح محشوة بالأطفال إلى العاصمة من أماكن بعيدة مثل بريتاني ولورين وأوفيرن. انطلق العربة في رحلاتهم التي يبلغ طولها 250 ميلًا مع أربعة أو خمسة أطفال إلى سلة ، ولكن في البلدات والقرى على طول الطريق أبرموا صفقات مع القابلات وأولياء الأمور. مقابل رسوم رمزية ، كانوا يدفعون عددًا قليلاً من الأطفال الإضافيين. لجعل الحمل أكثر قابلية للاكتئاب وأسهل على الأذنين ، تم إعطاؤهم حليبًا خاليًا من الحليب. أولئك الذين ماتوا أُلقوا على جانب الطريق مثل التفاح الفاسد. في باريس ، تم دفع رسوم على كارتر من قبل الرأس ومن الواضح أن deliever بما يكفي لجعلها تستحق كل الوقت. لكن لكل عشرة أطفال يعيشون وصلوا إلى العاصمة ، نجا واحد فقط لأكثر من ثلاثة أيام.

هذه المخلوقات الصغيرة المخمور قامت برحلات ملحمية قللت من رحلات معظم البالغين. ...

لم أتخيل أبدًا أنه كان هناك وقت لم يكن فيه الإجهاض موجودًا. ما لم أتخيله بصراحة كان هذا الشيء. من الصعب قبولها ، لكنها جزء من السبب في أنني أحب قراءة التاريخ: إنه يساعدني على فهم وقتي الخاص ، وأحكامي عليه بشكل أفضل.

شاهد الفيديو: الأطباء. لقاء مع د. عماد الدين خليفة من داخل مركز دار الخصوبة للحقن المجهري (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك